| 자료명 |
성수기 |
| 시대 |
1902 |
| 초록 |
성수(星宿) : 동양의 천문(天文)은 궁극적으로 정치적인 뜻을 갖고 있었다. 이것은 지상의 정치지배의 조직이 하늘[天]에 반영되기를 원하고 하늘과 사람[人]이 상관을 맺어 영원불멸의 절대적인 권력과 통치를 누리고자 하는 것이기 때문이다. 정치적인 대상으로서의 성수를 살펴보면, 우리나라의 역대왕조는 모두 그 왕조의 권위를 드러내기 위하여, 또 그 왕조의 운명을 내다보기 위하여 천체의 관측과 천상의 변화에 비상한 관심을 보였고, 천문도로 규격화되었으며 이것을 왕조의 권위를 위한 일종의 표상으로 지켜왔다. 자연과학적 대상으로서 성수를 살펴보면, 비교적 현저한 성수인 28수는 대체로 2500년 전인 주(周)나라에서부터 써왔다. 달은 27.3일을 주기로 하여 백도를 1주한다. 달이 하루에 한 수씩 동쪽으로 옮겨가는 것이라고 보고 28수를 정해 놓았던 것이다. 또한 하늘의 부위를 나타내기 위하여 28수는 동궁청룡(角,亢,房,心,尾,箕), 북궁현무(斗,牛,女,虛,危,室,壁), 서궁백호(奎,婁,胃,昴,畢,參), 남궁주작(井,鬼,柳,星,張,翼,軫)으로 이루어져 있다. |
| 출처 |
고종임인진연의궤(高宗壬寅進宴儀軌) |
|
| 자료명 |
세 |
| 시대 |
1474 |
| 초록 |
세(洗)는 제사(祭祀) 때 제관(祭官)이 손을 씻는 제기의 하나이다. 여기에 손을 씼고 서야 비로소 제사에 임할 수 있다. |
| 출처 |
국조오례의(國朝五禮儀) |
|
| 자료명 |
세뢰 |
| 시대 |
1474 |
| 초록 |
종묘 대제는 계절에 따라 사용되는 술과 준(尊)이 다르다. 봄과 여름 제사 때는 계이(鷄彛) 하나,조이(鳥彛) 하나, 희준(犧尊) 둘, 상준(象尊) 둘, 산뢰 둘을 사용하며 가을과 겨울 제향 때는 가이 하나, 황이(黃彛) 하나, 저준(著尊) 둘, 호준(壺尊) 둘, 산뢰 둘을 사용하여 그릇의 사용에 따른 뜻을 담고 있다. 세뢰는 술을 담는 준기(尊器)로 운문(雲紋)과 뇌문(雷紋)이 양각되어 있다. 운뇌(雲雷)의 형상은 뇌진(雷震)과 같은 위엄(威嚴)으로 왕실이 일어섬을 경하하는 의미를 지닌다. 사시제에 사용하며 청주를 담는다. |
| 출처 |
국조오례의(國朝五禮儀) |
|
|
검색결과
총 209 개 검색 ( 38 / 70 페이지) 
