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검색결과 |
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| 자료명 |
십첩종정도4 |
| 시대 |
19세기 |
| 초록 |
고대 중국에서 종(鐘)은 솥(鼎)과 더불어 국가의 보물로서, 지배자들이 선조의 영묘(靈廟)에 제사를 지내거나 공식 연회 등을 행할 때에 빼놓을 수 없는 의식구였다. 종은 주술적인 힘이 있는 의기(儀器)로서 기우나 풍작을 빌 때에 울렸다. 제사나 연회를 베풀 때에도 종소리를 내어 청정을 표상하고, 악령과 사심을 쫓기 위해서도 종을 울렸다. 솥은 고대 국가에서 하늘에 제사하는 대표적인 제기(祭器)로서, 그 크기는 나라의 국위를 상징했다. 그래서 왕위를 정조(鼎祚), 국운을 정운(鼎運)이라고 하였다. 제정 일치 시대에는 신과 조상에 대한 제사를 가장 중시하고, 또 이에 바칠 희생 제물을 신성시하였다. 따라서 국가의 운명을 좌우할 신의 가호를 받기 위해 솥에 넣은 희생이 정결하고 알맞게 익어야 했다. 솥에 달린 3개의 발은 안정과 협력을 상징하며, 솥의 밥은 공동체적 유대 관계를 나타낸다. 또 솥은 풍요와 부귀를 상징했다. |
| 출처 |
우리규방문화 |
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| 자료명 |
십첩종정도5 |
| 시대 |
19세기 |
| 초록 |
고대 중국에서 종(鐘)은 솥(鼎)과 더불어 국가의 보물로서, 지배자들이 선조의 영묘(靈廟)에 제사를 지내거나 공식 연회 등을 행할 때에 빼놓을 수 없는 의식구였다. 종은 주술적인 힘이 있는 의기(儀器)로서 기우나 풍작을 빌 때에 울렸다. 제사나 연회를 베풀 때에도 종소리를 내어 청정을 표상하고, 악령과 사심을 쫓기 위해서도 종을 울렸다. 솥은 고대 국가에서 하늘에 제사하는 대표적인 제기(祭器)로서, 그 크기는 나라의 국위를 상징했다. 그래서 왕위를 정조(鼎祚), 국운을 정운(鼎運)이라고 하였다. 제정 일치 시대에는 신과 조상에 대한 제사를 가장 중시하고, 또 이에 바칠 희생 제물을 신성시하였다. 따라서 국가의 운명을 좌우할 신의 가호를 받기 위해 솥에 넣은 희생이 정결하고 알맞게 익어야 했다. 솥에 달린 3개의 발은 안정과 협력을 상징하며, 솥의 밥은 공동체적 유대 관계를 나타낸다. 또 솥은 풍요와 부귀를 상징했다. |
| 출처 |
우리규방문화 |
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| 자료명 |
쌍호흉배 |
| 시대 |
19세기 |
| 초록 |
흉배는 관료와 왕 및 왕족의 신분과 지위를 나타냈던 표장(表章)으로, 조선 왕조 오백 년을 통치했던 권력 집단의 위계를 가르는 표징물로서 사용되었다.임금은 곧 하늘이고 그가 거느린 신하와 백성은 땅에 비유되었기에 임금과 왕비 및 왕세자의 옷에 붙인 것은 보(補)라 불렀고 모양이 둥글었다. 그리고 보에는 용 문양을 수놓았는데 왕비와 세자빈은 용문과 봉황문을 겸용했다.문무 관원은 품계와 반별에 따라 등차되고 선별된 실제의 조수(鳥獸)가 표장으로 정해졌다. 경국대전이 편찬될 당시 규정을 보면, 문관 1품은 공작, 무관 1품은 호표를 수놓았고, 문관2품은 운안(雲雁), 무관2품은 호표를 수놓고, 문관3품은 백한, 무관 3품은 웅비를 수놓는다고 하였다. 이 쌍호 흉배의 호랑이는 무관의 용맹함을 상징하며, 한 쌍의 호랑이 주위에 장생무늬인 소나무와 구름, 풀 등을 곁들여 회화적으로 표현하였다. |
| 출처 |
우리규방문화 |
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