| 자료명 |
계력도2 |
| 시대 |
20세기초기 |
| 초록 |
민화의 소재들은 순수감상을 위한 것들도 있지만, 그 이외에 기복축사(祈福逐邪), 벽사진경, 권선징악(勸善懲惡)과 같은 기원이나 소망, 그리고 민간신앙이나 종교적인 측면을 강하게 띠고 있는 것들이 대부분이다. 또한 문자도의 여덟 글자를 보면 일상생활의 도덕이나 윤리규범이 담겨있고, 책거리 그림에는 학문 존중의 뜻도 내포되어 있다. 특히 문자도는 당시 서민대중을 유교적 도덕관으로 교화시키는데 상당한 역할을 하였다. 값싼 가격으로 다량 보급 가능했던 문자도는 서민사회를 유교적 도덕이나 윤리속에 질서있게 유지될 수 있도록 기여했으며, 모란꽃이나 알을 많이 낳는 물고기와 게, 그리고 백동자 등이 많이 그려진 것은 부귀영화(富貴榮華)나 부귀다남(富貴多男), 자손번성(子孫蕃盛)같은 민간의 소박한 염원을 적극적으로 표출한 것이다. 이렇게 민화는 선조들의 꿈과 사랑, 도덕과 윤리, 신앙과 종교, 학문존숭 등을 표현하는 기능을 하였으며 그 중 두드러진 것이 장식의 용도로써 화려한 채색과 뛰어난 장식성을 지니어 절대다수가 화조화로 이루어져 있다. |
| 출처 |
李朝の 民畵 |
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| 자료명 |
문자도_신 |
| 시대 |
20세기 |
| 초록 |
신자(信字)에는 입에 편지를 물고있는 두 마리의 새를 그리는데 한 마리는 기러기요, 한마리는 서왕모 설화의 청조(靑鳥)다. 이 새는 인수조신(人首鳥身:머리는 인간이고 몸은 새의 모습)의 모습으로 그린다. 이 새들이 물고 있는 편지가 곧 언약이나 믿음을 상징하는 것이므로 신(信)의 의미를 표현하는 것이다. 문자도는 표의 문자인 효(孝), 제(悌), 충(忠), 신(信), 예(禮), 의(義), 염(廉), 치(恥) 의 여덟 글자를 여러 가지로 변형하고 글자의 안과 획에 그 뜻에 관계되는 유교의 핵심 사상과 윤리관(효도, 형제와 이웃에 대한 우애, 나라에의 충성, 서로에 대한 믿음, 에절, 의리, 청렴, 부끄러움)을 나타낸 그림을 그려넣어 8곡 병풍으로 꾸민 것이다. 이것을 효제도 병풍이라 한다. 문자와 그림을 배합함에 있어 문자가 지니는 의미와 관련된 기물이나 고사를 인용하여 그리기도 하였다. |
| 출처 |
李朝の 民畵 |
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| 자료명 |
문자도-염 |
| 시대 |
20세기 |
| 초록 |
염(廉)자에는 요(堯)임금 때 속세를 떠나 산 속에 은거했다는 고사(高士) 소부(巢父)와 허유(許由)의 모습을 그리기도 하지만 가장 많이 그린 것은 봉황이다. 봉황은 벌레나 풀까지도 해치지 않으며, 모여 살지 않고 어지럽게 날지도 않으며, 아무리 배가 고파도 조 따위는 먹지 않고 죽실(竹實)만 먹고 사는 서조(瑞鳥)로서 봉황의 이러한 성품이 곧 염(廉)의 뜻이며 이로써 염을 상징하게 되었다. 문자도는 표의 문자인 효(孝), 제(悌), 충(忠), 신(信), 예(禮), 의(義), 염(廉), 치(恥) 의 여덟 글자를 여러 가지로 변형하고 글자의 안과 획에 그 뜻에 관계되는 유교의 핵심 사상과 윤리관(효도, 형제와 이웃에 대한 우애, 나라에의 충성, 서로에 대한 믿음, 에절, 의리, 청렴, 부끄러움)을 나타낸 그림을 그려넣어 8곡 병풍으로 꾸민 것이다. 이것을 효제도 병풍이라 한다. 문자와 그림을 배합함에 있어 문자가 지니는 의미와 관련된 기물이나 고사를 인용하여 그리기도 하였다. |
| 출처 |
李朝の 民畵 |
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